February 18th, 2014

История некоторых ругательств из русского языка

Оригинал взят у olenenyok в История некоторых ругательств из русского языка
История некоторых ругательств из русского языка

Хотите знать, откуда произошли все те ругательства, которыми так славится наш могучий русский язык? читайте далее краткий словарик, который поможет вам узнать много нового для себя.



Collapse )

Зубная паста для негров или расизм в тюбике

Оригинал взят у remmix в Зубная паста для негров или расизм в тюбике
Оригинал взят у chebypashka в Зубная паста для негров или расизм в тюбике

Вначале этот продукт назывался Darkie, а потом его переименовали в Darlie. Такую зубную пасту выпускала тайваньская компания Hawley & Hazel. В 1985 году ее приобрела всемирно известная корпорация Colgate-Palmolive.

clip_image001

Collapse )

Почему ныне суфии в тени

Оригинал взят у skurlatov в Почему ныне суфии в тени
В среду 19 февраля 2014 года в 18.00 в Институте философии РАН в аудитории 525 (5-й этаж) начнётся заседание Открытого научного семинара Института Синергийной Антропологии (Москва) «Феномен человека в его эфолюции и динамике». Руководители Семинара – мои давние знакомые доктора-профессора Сергей Сергеевич Хоружий и Олег Игоревич Генисаретский. Доктор философских наук, ведущего научного сотрудника сектора философии исламского мира Института философии РАН Ильшат Рашитович Насыров сделает доклад на тему «Суфийская духовная практика и Ибн ‘Араби. К вопросу о его роли в судьбах духовной традиции ислама».

Тема интереснейшая, но форматы подобных семинаров меня не устраивают. Если бы было непринужденное peer-общение желательно за столом с напитками и яствами, как принято было в древнегреческих симозиумах, и каждый, в ом числе и я, мог высказаться по заявленному вопросу, и велась бы запись «мозгового штурма», и кто-нибудь расшифровывал её и выклдывал в интернет — вот это по-моему! А тратить полдня на дорогу и затем тупо воспринять с голоса мысли, в которые удобнее вчитаться-вникнуть по тексту, и задать вопрос-другой, когда мало времени на обсуждение, - удовольствие небольшое.

«Сегодня исламский мистицизм (суфизм) находится в глубоком кризисе, - констатируется в тезисах доклада. - Хотя в последнее время наметился интерес к суфизму, к богатому наследию его духовной практики, вполне очевидно, что суфизм уже больше не играет существенной роли в религии и культуре мусульманского Востока. Это особенно видно на фоне беспрецедентного роста влияния политического ислама в современном исламском мире. Почему многовековая духовная традиции ислама оказалась в столь незавидном положении, а ее духовная практика часто оказывается объектом профанации и коммерциализации?»

Мой ответ прост — суфизм достигал вершин влияния, когда проникался волей к экспансии и вдохновлял великий надконфессионально-политический проект. Вспомним Джалалладина Руми, этого духовного светоча Конийского султаната, из которого выросла Османская империя, или Акбара Великого и его суфийских сподвижников, породивших Божественную Веру (дин-и иллахи), ипостась исповедуемой мной Правой Веры. А разве Исмаил Гаспринский и другие наши замечательные джадиды не вдохновлялись суфийскими доктринами, модернизируя их? Где сейчас суфии, в каких проектах участвуют? Естественно, духовный вакуум заполняет такой реакционный примитив, как салафизм.

Ильшат Насыров продолжает - «Кризис суфизма и его духовной практики стал следствием не только действия целого комплекса политических и социально-экономических причин, в числе которых продолжающийся в мире ислама процесс модернизации, который сопровождается секуляризацией в обществе. Были и внутренние причины кризиса мистической традиции ислама. В западных академических кругах долго бытовало мнение, что свою роль в сведении на нет духовности в суфийской традиции сыграл умозрительный монизм Ибн ‘Араби (1165 – 1240) и его последователей, которые в своем стремлении рационализировать исламский мистицизм с помощью своих философско-метафизических доктрин лишили его изначальной сущности, которая зиждилась на сугубо личном и непосредственном мистическом переживании».

Я комментирую — Ибн ‘Араби развивал суфизм в духе исламского возрождения, и его идеи будут непременно актуализированы, если парвоверные в исламе захватят политическую инициативу, как на наших глазах произошло в Малайзии (имею в виду не только Махатхира бин Мохамеда, но и его ученика бывшего премьера моего ровесника и фактически суфия Абдуллу Бадави - почитайте его стихи).

«Тем не менее, - делает вывод Ильшат Насыров, - неоспоримый факт колоссального влияния, оказанного идеями Ибн ‘Араби на последующих суфийских мыслителей, требует взвешенной оценки его вклада в суфийскую традицию. Это необходимо не только для получения более объективного представления об этапах и факторах развития суфийской духовной практики, но и для понимания ее исторической перспективы».